محمد عبداللہ رضا

ریسرچ سکالر پی ایچ ڈی اردو

گورنمنٹ کالج یونیورسٹی فیصل آباد

میری روح ایک عورت: تصوف، نسائیت اور تہذیبی معنویت

اردو زبان و بیان میں عورت کی روحانی شناخت، نسائی باطن، اور تصوفی تجربے کے بارے میں مباحث ہمیشہ محدود رہے ہیں۔ عورت کو بطور روحانی ہستی دیکھنے کی روایت اگرچہ صوفیانہ تاریخ میں ملتی ہے، مگر اسے علمی تناظر میں جس شدت، توجہ اور وضاحت کی ضرورت تھی، وہ کم ہی دکھائی دیتی ہے۔ ایسے پس منظر میں پروفیسر ڈاکٹر رابعہ سرفراز کی کتاب “میری روح ایک عورت: تصوف، نسائیت اور تہذیبی معنویت” ایک ایسا علمی اضافہ ہے جو عورت کے عرفانی شعور اور روحانی تجربے کو نہ صرف نئے معانی فراہم کرتی ہے بلکہ اردو تنقید کے اس حصے میں ایک قابلِ ذکر وسعت پیدا کرتی ہے جہاں عورت کو محض سماجی یا جمالیاتی موضوع کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے۔

اس کتاب کا اصل جوہر اس بات میں پوشیدہ ہے کہ یہاں عورت کو روحانیت کے محض ایک استعارے کے طور پر نہیں، بلکہ ایک زندہ، صاحبِ ادراک اور صاحبِ تجربہ ہستی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ وہ ہستی جو تخلیق کی رمز، محبت کی توسیع، اور باطنی روشنی کی امین ہے۔ انسانی تاریخ میں عورت ہمیشہ کسی نہ کسی شکل میں روحانی علامت کے طور پر موجود رہی ہے—کبھی ماں، کبھی نور، کبھی شفا، کبھی عشق، کبھی توازن۔ مگر اس کے حقیقی روحانی وجود کو مکمل حیثیت کے ساتھ بیان کرنا ایک بڑا علمی خلا تھا۔ یہی خلا ڈاکٹر رابعہ کی تحقیق نہایت نفاست کے ساتھ پُر کرتی ہے، اور یہی اس کتاب کی بنیادی اہمیت بھی ہے۔

این میری شمل کا نام عالمی سطح پر روحانیات، مشرقی روایت اور اسلامی تصوف کے مطالعے کے حوالے سے ایک معتبر حیثیت رکھتا ہے۔ شمل کا علمی سفر اس بات کا ثبوت ہے کہ روحانیت کو سمجھنے کے لیے صرف علمی مہارت کافی نہیں، بلکہ تجربے، مشاہدے اور احساس کی لطافت بھی ضروری ہے۔ شمل نے عورت کو صرف ایک جمالیاتی وجود کے طور پر نہیں دیکھا بلکہ اسے ایک عرفانی قوت کے طور پر سمجھا۔ وہ عورت کی اندرونی دنیا کو ایک ایسے نور کی طرح بیان کرتی ہیں جو کبھی لطیف ہوتا ہے اور کبھی شدید، کبھی خاموش مگر روشن، اور کبھی بے آواز مگر تہہ در تہہ معنی رکھنے والا۔ ڈاکٹر رابعہ اس کتاب میں شمل کے انہی فکری گوشوں کو نئے سرے سے پیش کرتی ہیں اور بتاتی ہیں کہ عورت کی روحانیت کو سمجھنے کے لیے محض تحریری متن کافی نہیں، بلکہ اس کے پیچھے موجود روحانی کیفیت کو محسوس کرنا بھی ضروری ہے۔

کتاب کے تجزیے کے دوران یہ حقیقت واضح ہوتی ہے کہ عورت کا روحانی سفر صوفیانہ روایت سے الگ نہیں بلکہ اسی کا تسلسل ہے۔ عورت کی صبر، قربانی، محبت، اور برداشت جیسی گہری باطنی کیفیتیں صوفیانہ تجربے کی بنیاد بن سکتی ہیں۔ یہ وہ نقطۂ نظر ہے جو عمومی طور پر نظر انداز کیا گیا کیونکہ روحانیت کی تعبیرات زیادہ تر مرد صوفیوں یا مرد اہلِ علم کے بیانات کے ذریعے سامنے آتی رہی ہیں۔ ڈاکٹر رابعہ نے پہلی بار عورت کے باطن کو ایک مستقل، خود مختار اور معنی خیز تجربے کے طور پر پیش کیا ہے، جو اس کتاب کا سب سے اہم فکری پہلو ہے۔

یہ کتاب اس بات کو بھی واضح کرتی ہے کہ عورت کی روحانیت صرف مذہبی یا صوفیانہ علامتوں تک محدود نہیں بلکہ تہذیبی روایت میں بھی اس کی گہری جڑیں موجود ہیں۔ برصغیر کی علمی و ثقافتی تاریخ میں عورت کا کردار ہمیشہ متنوع رہا ہے۔ کبھی وہ مریم ہے، کبھی خدیجہ، کبھی فاطمہ، کبھی آسیہ؛ اور کبھی وہ رابعہ بصری، فاطمہ نیشاپوری اور دیگر صوفی خواتین کی صورت میں سامنے آتی ہے۔ ان شخصیات نے روحانیت کی دنیا میں نہ صرف اپنی جگہ قائم کی بلکہ اس حقیقت کو بھی ثابت کیا کہ عورت کی باطنی دنیا سماجی قیود سے بڑی ہے۔ اس کتاب میں عورت کے اسی تہذیبی ورثے کو نئے زاویوں اور نئی علامتوں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔

این میری شمل کی فکر کا ایک خاص امتیاز یہ ہے کہ وہ مشرقی اور مغربی دونوں روایتوں کے درمیان ایک پُل کا کردار ادا کرتی ہیں۔ مغرب جہاں مذہب کو زیادہ تر معاشرتی یا نفسیاتی کسوٹی پر پرکھتا ہے، وہاں مشرق روحانیت کو ایک اندرونی تجربہ اور کائناتی ربط کے طور پر دیکھتا ہے۔ ڈاکٹر رابعہ نے ان دونوں زاویوں کا تقابلی مطالعہ نہایت باریک بینی سے پیش کیا ہے۔ ان کے مطابق شمل عورت کو محض معاشرتی وجود نہیں سمجھتیں بلکہ اسے عرفان کی حامل ایک ایسی ہستی کے طور پر دیکھتی ہیں جس میں کائناتی محبت، معنوی توازن اور روحانی سمجھ بوجھ کی گنجائش مرد کے برابر بلکہ بعض مواقع پر اس سے زیادہ گہرائی کے ساتھ موجود ہوتی ہے۔

کتاب کا اسلوب محض تحقیق یا تجزیہ نہیں بلکہ ایک خاموش فکری و روحانی سفر کی طرح ہے۔ یہاں ہر صفحہ ایک نیا دریچہ کھولتا ہے، ہر استدلال ایک نئی معنوی سمت فراہم کرتا ہے، اور ہر بیان عورت کی باطنی روشنی کے کسی نہ کسی نئے پہلو کو اجاگر کرتا ہے۔ ڈاکٹر رابعہ نے نہ صرف شمل کے افکار کو اردو میں منتقل کیا ہے بلکہ ان میں موجود روحانی لطافت کو بھی قائم رکھا ہے، جو کسی بھی پڑھنے والے کے لیے ایک گہری فکری خوشبو کی مانند ہے۔

یہ مضمون اس حقیقت کی بھی توسیع کرتا ہے کہ نسائی روحانیات کا مطالعہ صرف عورت کے حق میں ایک علمی گفتگو نہیں بلکہ انسانی کلچر کے لیے ایک تہذیبی ضرورت ہے۔ عورت کی روحانی آواز کو اگر علمی و ادبی روایت میں شامل نہ کیا جائے تو انسانی تجربے کا نصف حصہ ہمیشہ نامکمل رہے گا۔ “میری روح ایک عورت” اسی کمی کو پورا کرتی ہے اور یہ دکھاتی ہے کہ روحانی تجربے کی دنیا میں مردانگی اور نسائیت دو الگ خانوں کے نام نہیں بلکہ ایک ہی حقیقت کے دو تکمیلی چہرے ہیں۔

آخر میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ یہ کتاب اردو تنقید میں ایک نئی فکری جہت کا اضافہ ہے۔ اس کتاب کے ذریعے عورت کی روحانی شناخت کو ایک مکمل اور عمیق منظرنامہ ملتا ہے، اور تصوف کے وہ دروازے کھلتے ہیں جو طویل عرصے تک صرف مردانہ تجربات تک محدود سمجھے جاتے تھے۔ ڈاکٹر رابعہ نے نہ صرف شمل کے افکار کو نئے مفہوم دیے بلکہ عورت کی روحانی معنویت کو اردو قاری کے سامنے ایک تازہ، بامعنی اور فکری انداز میں پیش کیا ہے۔ یہ کتاب اس بات کی گواہی ہے کہ عورت کا روحانی سفر نہ صرف ذاتی ہے بلکہ کائناتی بھی اور اس سفر کو سمجھنا اردو اور عالمی ادب دونوں کے لیے برابر اہمیت رکھتا ہے۔

***