سید محمد تاج علی خان

مرشد آباد، ویسٹ بنگال

ہندستان کی قومی تحریک پر اردو صحافت کے اثرات

تعارف

مقامی بیداری نے  قومی بیداری میں نمایاں کردار ادا کیا (13) (26)۔ خاص طور پر اردو صحافت نے بغاوت کے دوران اور اس کے بعد فعال کردار ادا کیا۔ ہندوستانی آزادی کے لئےتحریک آزادی کی تاریخ اردو زبان کے کردار کے ذکر کیے بغیر نامکمل ہے(13)۔ ہندوستانی عوام میں قوم پرستی کے شعلے کو تیز کرنے میں اردو صحافت کا نمایاں کردار ہے(3)۔ کولکتہ میں 1822 میں اردو میں صحافت کا قیام عمل میں لایا گیا تھا(26)۔ اردو صحافت نے ہندوستان کی قومی تحریک کو حاصل کرنے میں مدد فراہم کی(3)۔ مصنفین ، ایڈیٹروں، پبلشروں اور تقسیم کاروں کے ذریعہ فراہم کردہ بے لوث اور جاں فشاں خدمات آئندہ نسل کے لئے تحریک الہام کا باعث ہوئیں۔صحیح معنوں میں اردو صحافی ہندوستان کی آزادی کے لئے قومی تحریک کے معمار تھے۔انہوں نے اپنی تحریروں کے ذریعے عوام میں بیداری پیدا کی اور بڑے پیمانے پر آزادی کی جنگ کی راہ ہموار کی.

مطالعہ کا پس منظر

مغربی تعلیم نے ہندوستانی سوچ کے عمل میں انقلابی تبدیلیاں پیدا کیں۔ مغربی تعلیم عملی طور پر ایک نئے طبقے کے دانشوروں کی ترقی کا سبب بنی اور ہندوستان کی آزادی کی طویل جنگ کے لئے راہنمائی کا کام کیا۔ مغربی تعلیم نے ہندوستانیوں میں جمہوریت ، آزادی، مساوات اور قوم پرستی کے خیالات پیدا کۓ۔  جن کی وجہ سے ہندوستانیوں نے حکمرانی میں اپنا حصہ لینے کا مطالبہ کیا۔ جب ان کا مطالبہ مسترد کردیا گیا ، تب انہوں نے ایک وسیع جدوجہد کا آغاز کیا جسے ہندوستان کی آزادی کی قومی تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے(27)۔

مغربی ملک میں تعلیم یافتہ ہونے کے باوجود ہندوستانیوں میں بے روزگاری کی شرح بڑھتی رہی (9) کیونکہ تمام ہائی پروفائل عہدے

 یورپیوں کے لئے مخصوص تھے(10). سن 1833 کے چارٹر ایکٹ اور ملکہ کے 1858 کے اعلان کے تحت ہائر سروسز کے دروازے ہندوستانیوں کے  لئے بند ہی رہے. اس سے تعلیم یافتہ طبقے میں عدم اطمینان اور مایوسی پھیل گئی(27)۔ پڑھے لکھے ہندوستانیوں کو موجودہ انحطاط اور ذلت کا احساس ہوا جس کا سامنا وہ نوآبادیاتی سماج کا حصہ ہونے کے طور پر کررہے تھے (5)۔ انگریزوں کے ذریعہ اختیار کردہ انتظامی اقدامات کمزور تھے جیسے ‘البرٹ بل تنازعہ’۔ اسلحہ ایکٹ اور 1878 کے ورنیکولر پریس ایکٹ نے ہندوستانیوں میں وسیع پیمانے پر ناراضگی پیدا کردی (5)۔ برطانوی حکام کے نسلی تکبر اور جسمانی حملوں وغیرہ نے ہندوستانی صحافیوں کو انگریزوں کے خلاف سیاسی مہم شروع کرنے پر مجبور کردیا۔ہندوستانی معیشت کا خاتمہ جاری ہے(4) (11)۔ ان دنوں قحط سب سے زیادہ عام تھا اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا کہ کولونزم معاشی زوال کی سب سے بڑی وجہ تھی (8)۔

جائزہ کتب

اردو اخبار جام جہاں نماں نے اپنے کیریئر کا آغاز برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے زیراہتمام کیا۔چونکہ اس نے کمپنی کی سرپرستی حاصل کی ، اس لئے برطانوی حکومت کے ساتھ نرم رویہ اختیار کرنا بالکل واضح تھا۔ لیکن تھوڑے ہی عرصے میں یہ نیشنلسٹ پروپیگنڈے کی سواری بن گیا۔ اردو پریس نے ایسے مضامین کی اشاعت کا آغاز کیا جو قوم پرستی کا پیغام دیتے تھے اور حب الوطنی کے جذبے کو بھی عام کرتے تھے (28)۔ اخباروں میں شائع ہونے والے مضامین میں برطانوی حکمرانی کی استحصالی نوعیت کو اجاگر کیا گیا۔ “دولت کی نکاسی”، زراعت کی تجارت کاری  ، غیر صنعتی اور غیر-شہری کاری ایسے مسائل تھے جنہوں نے بیشتر ورناکولر پریس میں اپنی جگہ قابض کر لی۔

 دہلی اردو اخبار نے اپنے پہلے ہی شمارے میں ملک میں بڑھتی ہوئی نظم و ضبط کی بدعنوانی اور امن و امان کے امور میں عمومی بگاڑ کی کڑے لفظوں میں تنقید کی تھی (28)۔ اس اخبار نے  قومی جذبات کو بھی جنم دیا۔ دہلی اردو اخبار نے اپنے کولکتہ ، لکھنؤ ، کان پور اور دہلی کے ایڈیشنوں میں بڑے پیمانے پر بغاوت کی خبروں کو کور کیا (10) (15) (26)۔

“صادق الاخبار” (16) اس اخبار میں شائع ہونے والے مضامین برطانوی مخالف جذبات پر مشتمل تھے اس نے حقیقی تصویر کو پیش کرتے ہوئے عوام میں عدم اطمینان کا بیج بویا۔

اگرچہ 1857 کی بغاوت مایوس کن تھی لیکن اس بغاوت سے اردو صحافیوں نے متعدد سبق  بھی سیکھے۔ سرسید احمد خان کے ماتحت صحافت کا آغاز مسلمانوں کو تعلیم دینے کی غرض سے ہوا۔ 1863 میں ، سر سید احمد نے سائینٹیفک سوسائٹی کی بنیاد رکھی جو “علی گڑھ انسٹی ٹیوٹ گزٹ” کے نام سے مشہور ہوئی اور جدید تعلیم کے لئے جانی جانے لگی (17)۔

مولانا ابوالکلام آزاد کا الہلال کلکتہ ایک بہت ہی مشہور جریدہ  تھا جو 1912 میں وجود میں آیا اور ہندوستانی مسلمانوں میں ایک قابل ذکر تبدیلی لانے کی بنیاد ڈالی۔  اس جریدے نے مسلمانوں کے افکار کو مضبوطی فراہم کی۔ اس نے ہندو مسلم اتحاد اور مسلمانوں کو قومی جدوجہد کے مرکزی دھارے کے قریب جانے کی وکالت کی (29)۔

1911 میں مولانا محمد علی کے ذریعہ شائع کردہ “کامریڈ” نے ہندو مسلم قابلیت کی حمایت کی ، اور دونوں جماعتوں سے قومی مقصد کے لئے مل کر کام کرنے کا مطالبہ کیا۔ نوآبادیاتی حکام نے برطانوی پالیسیوں پر اس کی تنقید کی  وجہ سے اخبار کامریڈ پر پابندی عائد کردی۔

“زمیندار” اردو زبان میں ایک ہندوستانی مسلم اخبار تھا جس کو مولانا ظفر علی خان نے شائع کیا تھا۔ یہ ہندوستانی مسلمانوں کا سب سے مشہور اخبار تھا جس نے صحافت کو تیار کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا (21) (22) (23)۔ اخبار پر متعدد بار پابندی عائد کی گئی لیکن اس کی اشاعت جاری رہی اور لوگوں میں مقبولیت بھی روز بروز بڑھتی گئی (21)۔

تہذیب الاخلاق ایک جریدہ تھا جس کو مسلم مصلح سر سید احمد خان نے سن 1871 سے 1897 کے درمیان شائع کیا۔ جس کا متوسط طبقے کے مسلمانوں پر سب سے زیادہ اثر ہوا (24)۔

ایک اور ہفتہ واری اردو اخبار سحر سامری 1856 میں شائع ہوا۔ اس کا نقطہ نظر “تسلیم لکھنؤ” سے ملتا جلتا تھا۔ سحر سامری نے لوگوں کی معاشی و اقتصادی حالت کو بیان کیا۔ 1858 میں اردو کے ایک مشہور اخبار نے اپنی اشاعت کا آغاز “اودھ اخبار” کے نام سے کیا جس میں کہا گیا تھا کہ وہ یورپ اور مغربی تعلیم میں بہترین طریقوں کو اپنائیں(25)۔

 اخبار عام پہلی مرتبہ 1871 میں شائع کیا گیا جس میں اہم قومی اور بین الاقوامی امور پر زور دیا گیا (26)۔

 پیسا اخبا 1887 میں شروع ہوا اس نے اردو صحافت کے فروغ اور قومی مفاد سے متعلق سوچ پیدا کرنے میں اہم کردار ادا کیا (26)۔

حکومت کے خلاف سرگرم رپورٹنگ کی وجہ سے متعدد صحافیوں کو انگریزوں کے ذریعے سزا سنائی گئی۔ الہلال پر پابندی عائد کر دی گئی اور 10 ہزار روپے جرمانہ عائد کیا گیا۔ دہلی اردو اخبار نامی اخبار کے ایڈیٹر میر باقر نے اپنی زندگی کی قربانی دی۔ انہیں انگریزوں نے شہید کر دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ رضوان احمد کو ہلاک کیا گیا تھا۔ اور متعدد صحافیوں کو جسمانی سزا اور عمر قید کی سزا ملی۔

تجزیہ

پریس کا اثر اس کے صارفین سے کہیں زیادہ بڑھ گیا۔یہ صرف شہروں اور بڑے قصبوں تک ہی محدود نہیں تھا۔ ایک اخبار دور دراز دیہات میں پہنچ جاتا اور پھر پڑھنے والا اسے پڑھتا۔ اخبار نہ صرف سیاسی معلومات حاصل کرنے کا ذریعہ بن گیا بلکہ اخبار پڑھنا یا اس پر بحث کرنا سیاسی شرکت کی ایک شکل بن گیا تھا۔ اردو اخبارات ان دنوں کاروبار کا ذریعہ نہیں تھے اور نہ ہی ایڈیٹروں اور صحافیوں کا پیشہ تھے بلکہ قومی یا عوامی خدمت کے طور پر  شائع ہوتے تھے۔ تقریباً دن کے تمام بڑے سیاسی تنازعات پریس کے ذریعہ سرانجام دیئے جاتے تھے۔ اس نے حکومت کے لئے حذب مخالف اور قومی تحریک کو جنم دینے میں ادارہ جاتی کردار بھی ادا کیا۔ حکومت کے تقریبا ہر عمل اور ہر پالیسی کو کڑی تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ کچھ اردو نیوز پیپر پر برطانوی پالیسیوں پر تنقید کرنے وجہ سے پابندی عائد کردی گئی۔ اردو اخبار نے سیاسی شعور بیدار کیا ، قوم پرستی کو جنم دیا  اور نوآبادیاتی بے نقاب کیا۔ اس کے نتیجے میں انگریزوں نے 1878 کا ورناکولر پریس ایکٹ قائم کیا ، جس کی ہدایات صرف ہندوستانی زبان کے اخبارات کے خلاف تھیں۔ اردو اخبارات نے عام لوگوں میں شعور اجاگر کیا اور ان کو ان کے حقوق کے بارے میں آگاہ کیا۔

ما حاصل

برطانوی حکومت نے ملک میں انتشار اور بدامنی پیدا کردی تھی۔ اردو جو پہلے آزاد تھی اس کا ہندوستانیوں کی نفسیات پر بہت اچھا اور گہرا اثر پڑتا ہے۔ اگرچہ اردو زبان مذہب سے آزاد تھی لیکن اس نے قومی جذبات پیدا کرنے میں اہم رول ادا کیا۔    اگرچہ اخبارات کی تعداد کم تھی اور 1857 کی بغاوت کو دبا دیا گیا تھا لیکن 19 صدی کے وسط کے دوران اردو صحافت نے تحریک آزادی میں نمایاں کردار ادا کیا جو بعد میں ہندوستان کی آزادی کی شکل میں ظاہر ہوئی۔ اردو صحافت نے انگریزوں کے خلاف جرات مندانہ رپورٹنگ کی اور عوام کے درمیان مذہب سے قطع نظر قوم پرستی کا احساس پیدا کیا۔ اردو صحافت نے ہندو مسلم اتحاد اور ہندوستان میں سالمیت پیدا کرنے پر بھی زور دیا۔  لیکن بدقسمتی سے اردو صحافیوں کی طرف سے بہت ساری قربانیوں کے باوجود  اردو صحافت زوال کے راستے پر چلتی رہی اور آج بھی اس کا اثر دیکھا جا سکتا ہے۔

References:

1. C. N., (1986). Thoughts on August 15th: The Indian Freedom Struggle and Urdu Poetry. Indian Literature, Sahitya Akademi. Vol. 29 (4).
2. Ravindra Kumar, Essays in the Social History of Modern India, p.2.
3. R. (2007). Urdu journalists first martyrs. The Times of India. Retrieved on 10 August 2020:
   http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/2276487.cms?utm_source=contentofinterest&utm_medium=text&utm_campaign=cppst
4. Anil Seal, Emergence of Indian Nationalism, Competition & collaboration in the later 19th century, pp. 20-22. 3. Ibid.
5. Sudhir Chandra, Dependence and Disillusionment: Emergence of National Consciousness in the Later 19″‘ Century India, p. 43.
6. Sudhir Chandra, op. cit., p.p. 1-17
7. Anil Seal, op. cit., pp. 10-16
8. Bipin Chandra, op. cit.. pp. 16-35.Shan Mohammed, The growth of the Muslims Politics in India, p.l.
9. S. (1971). The Emergence of Indian Nationalism.The Indian Economic & Social History Review.
11. Jawahar Lai Nehru, Discovery of India, p. 102
12. First Urdu Newspaper published in. 1822, from Calcutta, See Khursheed. A.S., op.cit., p. 35,45. See also in Imdad Sabri, Tarikh-e-Sahafat Urdu, p. 306.
13. N. (2010). Nationalism in the Vernacular: Hindi, Urdu, and the Literature of Indian Freedom. Orient Blackswan.
14. Margarita Bams, op. cit., p. XIII, See R.K. Trivedi; The Critical Triangle. India, Britain and Turkey, p. 249.
15. Atique Siddiqui, Hindustani Akhbarnawesi, p.384.
16. By this name several newsp^ers were published both in Persian as well as in Urdu. See Imdad Sabri, Rooh-e-Sahafat, Vol. I
17. N. (1999). SOCIAL AND POLITICAL TRENDS IN URDU JOURNALISM, 1850-1906. ALIGARH MUSLI M UNIVERSITY.
18. Jalal, Ayesha (2007). “Striking a Just Balance: Maulana Azad as a Theorist of Trans-National Jihad”. Modern Intellectual History. 4 (1): 95–107. doi:10.1017/S1479244306001065.
19. “Maulana Mohammad Ali Johar”. Pakistan Herald.
20. “Full text of “Muhammad Ali, his life, services and trial””. archive.org.
21. Maulana Zafar Ali Khan paid glowing tribute The Nation (newspaper), Published 28 November 2018, Retrieved 23 October 2019
22. “Maulana Zafar Ali Khan to be remembered”. The Nation (newspaper). 26 November 2014. Retrieved 23 October 2019.
23. Markus Daechsel (1 June 2002). Politics of Self-Expression. Routledge, Google Books. pp. 64–. ISBN 978-1-134-38371-9. Retrieved 23 October 2019 .
24. P. 126.
25. MoAazraft, 1st August 1890.
26. Abdus Salm op. cit. p. 311-12.
27. K (1987). Urdu Journalism and National Movement.
28. Margarita Bams, op. cit., p. XIII, See R.K. Trivedi; The Critical Triangle. India, Britain and Turkey, p. 249
29. Pant, Vijay Prakash (2010). “Maulana Abul Kalam Azad: A Critical Analysis Life and Work”. The Indian Journal of Political Science. 71(4): 1311–1323. ISSN 0019-5510. JSTOR 42748956
30. T., Saima. J., Komal. A. (2014). The Advent of British Educational System and English Language in the Indian Subcontinent: A Shift from Engraftment to Ultimate Implementation and its Impact on Regional Vernaculars Muhammad Tufail Chandio, Saima Jafri, Komal Ansari. International Research Journal of Arts & Humanities. Vol. 42.

***